جهت مشاهده تمام عکس ها از آرشیو موضوعی وبلاگ دیدن فرمایید

    دانلود کتاب خواندنی مسئله حجاب شهید مطهری

برای موبایل(جاوا)                      دانلود برای کامپیوتر( pdf )  

  *******************      عناوین مطالب وبلاگ      ******************

*************   یوزر و پسورد و تلفن اینترنت رایگان تبیان   *************

دفتر دستک دانشگاه را دست گرفت. گویا امتحان داشت. از خیابان عبور کرد. اصلا متوجه ماشین ها نبود! دنبالش کردم. از قدم هایش فهمیدم که چیزی در بیرون دانشگاه او را به طرف خود می کشد. قدم هایم را تندتر کردم تا از نگاهم گم نشود.حدسم درست بود…! داخل وضوخانه شد.

نگاهی به آسمان انداخت، آهی کشید. گویا زیر لب چیزی را زمزمه می کرد. در حالی که وضو می گرفت، یک خانم با تیپ — وارد شد. رفت جلوی آینه وضوخانه.

صحنه ای دیدم که برایم مهم تلقی شد؛ دوست داشتم آن را برای دوستانم بگویم:

وضویش که تمام شد، چادرش را پوشید. در طرف دیگر دختری بود که به حساب خودش، خودش را زیباتر می کرد تا شاید جلب توجه کند.

یکی به زیبایی ظاهرش می رسید و دیگری زیبایی دلش را صیقل می داد. یکی قصد در رضایت خالق داشت و دیگری سعی در رضایت مخلوق.

نمی دانم آیا او نمی دانست چه باید بکند؟ آیا او نمی دانست که کارش اشتباه است. آیا او نمی دانست که با این کارش نه تنها حق خود بلکه حق جامعه و حق خالق مان را ضایع می کند.

حجاب حق زن، همسر، جامعه و خالق است. اگر زن و همسر از حق خود بگذرند اما جامعه و خالق نمی گذرند. پس چرا اینجور خود را به چیزی که نهایتش جز گناه نیست سرگرم می کنند. ای کاش او بداند که چه باید کرد…!؟

فارس سینما-در پاسخ به مادر گلشیفته فراهانی:آیا نمایان کردن موها برای هزاران نفر و فقط برای بازی در فیلم ها سطح پایین غربی بی حرمتی و گناه نیست؟؟!

در پاسخ به بی حرمتی گلشیفته فرهاهانی ,شعری سروده شده است:

آزاده تر که بود ز زن های این جهان؟

آن کس که کرد پیکر عریان خود عیان؟




گر این بُوَد رهایی انسان که ای گلی!

هر تن فروش گشته رها طبق این گمان




نشنیده ای تو ناله ی مردم ز خاک خود؟

ای گل! تو “مثل مادر”معصوممان بمان



رحمی اگر به پاکی روحت نمیکنی

بر حرمت “به نام پدر” کن تنت نهان




عریانی تو عین اسیری برای توست

آزادی اش برای هوس های هرزه شان



ما را هزار امید به بازیگری چو گل

تو گرم بازی سیه زشت دیگران



ما در سماع ساز تو مدهوش و گشته ای

رقّاصه ای به نغمه ی دشمن در این میان



مال خود تو هست تن و جان تو ولی

ترسم براو ز سیلی ویران گر خزان



دیدم پس دو دیده ی عصیان گرت که بود

از ترس کودکانه ی تنهاییت نشان



ترسم که نام گل صفتت همچو لکه ای

ممتد شود به ننگ به پیشانی زمان



بودی عزیز بین کسانت چه حیف شد

گشتی عروسک ید پنهان ناکسان

حالا اگر چند تار مو پیدا شد چه اثر سوئی دارد؟؟؟

به قول استاد قرائتی اگر شما نقشه ای برای رسیدن به گنجی داشته باشید فرضا باید 4 متر به طرف راست 5 متر به بالا بروید و بعد زمین را بکنید اگر به جای 4 متر 6 متر بروید به گنج مورد نظر نخواهید رسید در این موارد هم اگر دقیقا به حدود الهی مقید نباشیم به نتیجه مطلوب نمی رسیم.

ادامه مطلب          

زندگی نامه شهیده ناهید فاتحی

راهپیمایی بانوان مشهدی در روزملی حجاب و عفاف 1390/04/21

خبرگزاری فارس: یکی از اساتید دانشگاه گفت: عفاف و حجاب سیره فاطمه زهرا(س) است.

خودنمائى و جلوه‌ فروشى، يك لحظه است و آثار سوء آن براى كشور، براى جامعه، براى اخلاق، حتّى براى سياست، آثار مخرب و ماندگار است؛

در حالى كه ملاحظه‌ى عفاف، ملاحظه‌ى حدود شرعى در رفتار و حركات بانوان، اگر چنانچه سختى‌اى داشته باشد، سختىِ كوتاهى است، اما آثارش، آثار عميق و ماندگارى است.

خود خانمها خيلى بايد مراقبت كنند مسئله‌ى حجاب را، مسئله‌ى عفاف را؛ وظيفه‌ى آنهاست، افتخار آنهاست، شخصيت آنهاست.

بيانات امام خامنه ای در ديدار جمعى از مداحان سراسر كشور در سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها در 1391/02/23

البته انسان در معرض آسيب است؛ مردها در معرض آسيبند، زنها در معرض آسيبند، جوانها در معرض آسيبند، پيرها در معرض آسيبند؛ عالِم، جاهل، همه در معرض آسيبند؛ «و المخلصون فى خطر عظيم». كو حالا مخلص؟ همه‌ى ما زير اين استاندارد قرار داريم.

اگر به حد استاندارد هم برسيم، مخلص هم بشويم، تازه «فى خطر عظيم»! خب، بايد مراقب باشيم. دشمنان دنياى ما، دشمنان آخرت ما، دشمنان عزت ما، دشمنان نظام جمهورى اسلامى، از نقاط ضعف ما استفاده ميكنند؛ از حس شهوت ما، از حس غضب ما، از قدرت‌طلبى ما، از علاقه‌ى ما به جلوه‌فروشى و خودنمائى؛ بايد مراقب باشيم. بانوان عزيز هم بايد مراقب باشند، دخترهاى جوان هم بايد مراقب باشند.

اين زندگى ميگذرد؛ لذات و سختى‌هايش همه به طرفةالعينى ميگذرد. شما در دوره‌ى جوانى، اين حرف را درست نميفهميد. انسان در دوران جوانى خيال ميكند دنيا ثابت است، ساكن است، هميشه همين جور است؛ به سن ما كه رسيديد، يك نگاه ميكنيد، مى‌بينيد دنيا عجب سريع ميگذرد؛ چشم به هم ميزنيد، گذشته. خب، آن طرف: «و انّ الدّار الأخرة لهى الحيوان»؛(7) زندگى و حيات، آنجاست. «ذلك الّذى يبشّر الله عباده»(8) - كه امروز در آيات كريمه ميخواندند - بشارتهاى الهى آنجاست. هم براى آنجا، هم براى حفظ عزت كشور و پيشرفت كشور، وضع حجاب را، وضع عفاف را، وضع تقيدات و پايبندى را خانمها بايد مراقبت كنند؛ اين وظيفه است.

خودنمائى و جلوه‌فروشى، يك لحظه است و آثار سوء آن براى كشور، براى جامعه، براى اخلاق، حتّى براى سياست، آثار مخرب و ماندگار است؛ در حالى كه ملاحظه‌ى عفاف، ملاحظه‌ى حدود شرعى در رفتار و حركات بانوان، اگر چنانچه سختى‌اى داشته باشد، سختىِ كوتاهى است، اما آثارش، آثار عميق و ماندگارى است. خود خانمها خيلى بايد مراقبت كنند مسئله‌ى حجاب را، مسئله‌ى عفاف را؛ وظيفه‌ى آنهاست، افتخار آنهاست، شخصيت آنهاست.

حجاب مايه‌ى تشخص و آزادى زن است؛ برخلاف تبليغات ابلهانه و ظاهربينانه‌ى ماديگرايان، مايه‌ى اسارت زن نيست. زن با برداشتن حجابهاى خود، با عريان كردن آن چيزى كه خداى متعال و طبيعت پنهان بودن آن را از او خواسته، خودش را كوچك ميكند، خودش را سبك ميكند، خودش را كم‌ارزش ميكند. حجاب وقار است، متانت است، ارزشگذارى زن است، سنگين شدن كفه‌ى آبرو و احترام اوست؛ اين را بايد خيلى قدر دانست و از اسلام بايد به خاطر مسئله‌ى حجاب تشكر كرد؛ اين جزو نعمتهاى الهى است.

خوشبختانه زنان جامعه‌ى ما حقاً و انصافاً نه فقط در انقلاب ما، بلكه از گذشته هم همين جور بوده است؛ زنان متدين ما در ميدانهاى گوناگون و در همه‌ى قضايا جزو پيشروان بودند. قبل از شروع مبارزات تند مشروطيت، زنها در ميدان بودند.

در يك برهه‌اى، مبارزات مشروطيت آرام بود؛ بعد شدت پيدا كرد، كه همه وارد شدند. آن وقتى كه هنوز همه وارد نشده بودند و در واقع فقط يك عده‌اى از علما و خواص دنبال اين قضايا بودند، زنها بلند شدند، يك اجتماعى تشكيل دادند، آمدند اينجا سر راه حاكم و زمامدار وقت را گرفتند، او از دست اينها فرار كرد، رفت در كاخش مخفى شد! رفتند آن طرف، فراش‌باشى‌هاى دستگاه حكومت، اينها را كتك زدند.

آن زمان با چادر و چاقچور وارد ميدان شده بودند. اكثر قريب به همه‌ى شماها چاقچور را نديده‌ايد. چادر و چاقچور و روبند، نوع بسته‌ى حجاب اسلامى - ايرانى بود. با آن حالت، اينها وارد اين ميدان شدند. حالا يك عده‌اى خيال ميكنند زن تا وقتى كه بى‌حجاب نباشد، بى‌اخلاق نباشد، نميتواند در ميدانهاى گوناگونِ اجتماعى و سياسى وارد شود.

در همين انقلاب خود ما، در بعضى از نقاط كشور، زنها زودتر از مردها اجتماع راه انداختند، در خيابانها حركت راه انداختند و مقابله كردند؛ كه ما اطلاع قطعى داريم. در دوران انقلاب همين جور، در مبارزات گوناگون بعد از پيروزى انقلاب همين جور، در جنگ تحميلى همين جور.

بيانات امام خامنه ای در ديدار جمعى از مداحان سراسر كشور در سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها در 1391/02/23

رهبر معظم انقلاب اسلامی در  دیدار با جمعی از مداحان در سالروز میلاد حضرت فاطمة‌الزهرا سلام‌الله‌علیها بانوی حیا و پاكدامنی، با تبریك روز تاریخی و فراموش‌نشدنی ولادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و گرامیداشت تقارن این روز با سالروز میلاد امام خمینی رضوان‌الله‌علیه، ابعاد مختلف زندگی حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را الگوی جامعی از فضائل معرفی و خاطرنشان كردند:‌

نامگذاری امروز به نام روز زن، درس‌های جاودانه‌ای برای همه، خصوصاً بانوان و زنان كشور اسلامی ما دارد تا با آراستن خود به زیور تقوا، عفاف، دانش، شجاعت، ایستادگی، تربیت صحیح فرزند و اهمیت دادن به خانواده، در راه و مسیر حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) حركت كنند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به این‌كه ذهن و كلام انسانی از بیان تمام فضیلت، درخشندگی، كبریاء و عظمت دخت گرامی پیامبر قاصر و عاجز است، افزودند: با این وجود، كلام و زندگی آن بانوی بزرگوار و ائمه‌ی اطهار از دسترس انسان خارج نیست، بلكه بر خلاف الگوهای دروغینِ دنیایِ مادی، ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السلام) مسیر و جهتِ صحیح حركت و زندگی انسان‌ها را نشان داده‌اند و خود بر قله‌ی این كمالات ایستاده‌اند و انسان را نیز دعوت به پیمودن این مسیر كرده‌اند.

ایشان همه‌ی جامعه و خصوصاً بانوان را به پیمودن راه فضیلت‌های معنوی ائمه‌ی اطهار دعوت كردند و با مروری بر سوابق تاریخی حضور زنان ایرانی در عرصه‌های مختلف مبارزه از زمان مشروطه تا پیروزی انقلاب و جنگ تحمیلی خاطرنشان كردند: این حضور مؤثر نشان می‌دهد زنان با حجاب كامل می‌توانند در این عرصه‌ها حضور یابند و باشجاعت به وظیفه‌ی خود عمل كنند كه نمونه‌ی عینی آن، مادران بزرگوار شهدا هستند.

انسان در معرض آسیب قرار دارد و همه باید مراقب رفتار خود باشیم و بدانیم برخی مظاهرِ خودنمایی، بی‌تقوایی و رعایت نكردن حجاب و عفاف آثار مخرب و ماندگاری بر اخلاق و سیاست جامعه دارد و در این زمینه باید خود زنان بیشتر مواظبت كنند.

‌عفاف بانوان باعث افتخار، ارزش‌گذاری و سنگین‌شدن آبرو و احترام زن در جامعه می‌شود. به همین دلیل باید از اسلام به خاطر توجه به مسئله‌ی حجاب تشكر كرد.

(( برای دیدن متن کامل بیانات،عکس،و صوت این مراسم روی لینکهای زیر کلیک کنید ))

متن کامل بیانات 23/ 2/91

تصاویر مراسم

صوت مراسم

چه لذتى دارد وقتى سياهى چادرم، دل مردهايى كه چشمشان به دنبال خوش ‏رنگ‏ ترين زن‏هاست را می‏زند.

چه لذتى دارد وقتى مردهايى كه به خيابان میآيند تا لذت ببرند، ذره‏ اى به تو محل نمی گذارند.

چه لذتى دارد وقتى در خيابان و دانشگاه و... راه میرويد و صد قافله دل كثيف!! همره شما نيست.

چه لذتى دارد وقتى جولانگاه نظرهاى ناپاك و افكار پليد مردان شهرتان نيستيد

چه لذتى دارد وقتى كرم قلاب ماهی گيرى شيطان براى به دام انداختن مردان شهر نيستيد.

چه لذتى دارد وقتى مى‏بينى كه مى‏توانى اطاعت خدايت را بكنى؛ نه هوايت را

چه لذتى دارد وقتى در خيابان راه می رويد؛ در حالى كه يك عروسك متحرك نيستيد؛ يك انسان رهگذريد.

چه لذتى دارد اين حجاب!

آیت‌الله عباس کعبی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه به برکت حجاب گرایش به اسلام رشد ۱۰ درصدی داشته است، عنوان کرد: حجاب نخستین سنگری بود که رژیم شاه را سرنگون کرد و آخرین سنگری است که دشمن در پی دسترسی به آن است تا از این راه به نظام اسلامی ضربه بزند

قانون حجاب در کشور ما سبب شده است که توریست به کشور نیاید، آژانس‌های گردشگری ما را از فهرست خود حذف کنند، به دختران ما اجازه حضور در میادین ورزشی ندهند ... و اقتصاد ما متضرر گردیده است! پاسخ چیست؟

***************************

انسان‌ها، جوامع،‌ مکاتب مختلف و نیز نظام‌های سیاسی، به تناسب بینش و نگرش‌ خود به مقوله‌ی «زندگی، تکامل، رفاه و ...»،‌ تعاریف مختلفی از انسان (زن – مرد – کودک – سالخورده) و هم چنین از «کار»، «تولید»، «درآمد» و در نهایت «سود» و رونق اقتصادی دارند و بر اساس همان بینش و نگرش، روش‌های کسب درآمد‌های شخصی، اجتماعی یا حکومتی را هدف‌گذاری و برنامه‌ریزی نموده و به مرحله‌ی اجرا در می‌آورند.

به عنوان مثال در دیدگاه‌های کمونیسمی یا امپریالیسمی [که دو لبه‌ی یک قیچی هستند]،‌ توده‌ی انسان‌ها فقط ابزار تولید و منبع درآمد برای سرمایه‌داران هستند و هیچ ارزش دیگری ندارند. لذا باید از هر طریقی کسب درآمد نمایند

بدیهی است که «زن» در چنین دیدگاه‌هایی یکی از منابع درآمد محسوب می‌گردد، چرا که نه فقط از فکر و بازو، بلکه از ناحیه‌ی فروش بدن و جنسیت خود نیز می‌تواند ایجاد درآمد نماید. لذا زنان در این جوامع و نظامات سیاسی به شکلی بدتر و شدیدتر از قرون وسطا به بردگی (از نوع مدرن آن) در آمده و مردان طماع، حریص و جنایت‌پیشه نیز ضمن هوسرانی آزاد،‌ از ناحیه‌ی آنان کسب درآمد می‌کنند و نظامات سیاسی و دولت‌ها نیز همین‌گونه‌اند.

به عنوان مثال: نزدیک به سه دهه‌ی پیش در پارلمان سوئد، مشکلات و معضلات اجتماعی ناشی از آزادی جنسی، مانند: ازدیاد بیماری‌ها، اعتیاد، فرزندان بی‌هویت، قاچاق انسان و ... مطرح گردید و عده‌ی قلیلی از نمایندگان مدعی شدند: اگر چه نباید جلوی آزادی جنسی را گرفت، ولی باید با وضع محدودیت‌هایی، چاره‌ای اندیشید

سخنگوی گروه مقابل (اکثریت) گفت: دختران و زنان در کشور ما به مثابه‌ی نفت در کشورهای خاورمیانه هستند و یکی از منابع جذب توریست و درآمد ملی می‌باشند، لذا وضع هیچ محدودیتی به صرف اقتصاد کشور نیست!

البته هم اکنون سوئد با اکثریت نمایندگان هم جنس‌باز در مجلس، به لحاظ آمار تجاوز به عنف نیز در میان کشورهای اروپایی مقام اول را به دست آورده است و مقامات مسئول گزارش می‌دهند که امروزه فرهنگ تجاوز از قشر بی‌کار، مست و ... فراتر رفته و به صورت یک رفتار عادی برای مردان جامعه درآمده است.

همین طور در دوران حکومت دمیرل و چیللر (لائیک‌ها) در ترکیه،‌ فقط چهل‌هزار فاحشه‌ خانه‌ی غیر رسمی در استانبول فعالیت داشت و دمیرل نیز به زنی که رئیس یکی از بزرگ‌ترین فاحشه‌ خانه‌ها بود، به خاطر پرداخت مالیات به موقع، نشان و مدال «نجیب‌ترین زن ترکیه» را اعطا نمود. و البته آژانس‌ها، مجلات و رسانه‌های اروپایی و آمریکایی نیز گردشگران خود را ترغیب می‌کردند که برای دسترسی به شراب و زن ارزان‌تر به ترکیه سفر کنند !

بدیهی است که به فاحشگی کشاندن دختران و زنان یک جامعه، بدترین و ظالمانه‌ترین روش برده‌داری و آدم‌فروشی است، که نه تنها شرع مقدس اسلام، بلکه هر عقل آزاد اندیشی با آن مخالف است و چنین تعریفی از «زن و آزادی» فقط توجیه فریبنده‌ای برای استثمار بیشتر آنان است

.

اگر چه ممکن است موافقین نمایش و فروش دختران و زنان جامعه برای جذب توریست و کسب درآمد بیشتر به رفتار مجلس سوئد و دمیرل آفرین هم بگویند، اما شکی نیست که چنین ظلمی بر انسان (زن) با فطرت هر آدمی [از هر مکتب یا ملیتی] منافات دارد. چنان چه اگر از طرفدار نظریه‌ی فوق بپرسید:

شما که نمایش و فروش بدن دختران و زنان جامعه را منبع موجهی برای کسب درآمد‌های فردی و ملی قلمداد می‌کنید، نظرتان نسبت به نوامیس خودتان (مانند: مادر، خواهر و همسرتان) چیست؟ مسلماً اگر ته مانده غیرتی در او باقی مانده باشد و پاسخ شما را با سلاح گرم یا سرد ندهد، دست کم با مشت و لگد خواهد داد و دیگر مفاهیم و واژه‌هایی چون: گفتمان – دیالوگ – آزادی‌خواهی – نظریه‌ی اقتصادی و ... را به یاد نمی‌آورد

.

بدیهی است اگر طرفداران معدود این نظریه (کسب درآمد از ناحیه‌ی زن فروشی)، نظرشان نسبت به فروش نوامیس خودشان نیز مثبت باشد، از دایره‌ی عقلانیت، انسانیت و شعور خارج‌اند و اگر به صورت طبیعی نظرشان نسبت به نوامیس خود مخالف باشد، باید سؤال کرد: این چه روحیه‌ی دیکتاتوری است که برای خانواده خود امنیت و عفت و برای دیگران فساد و تباهی می‌خواهید و نامش را هم آزادی می‌گذارید؟

در خاتمه آن که «اسلام»‌ چه طرفداران نظریه‌ی «زن فروشی برای کسب درآمد» بپسندند و چه نپسندند، دین و احکام خداوند متعال است و اختصاص به دوره‌ای خاص ندارد و خداوند نیز اجازه نمی‌دهد عده‌ای با فروش دیگران و به فحشا و تباهی کشاندن افراد و جامعه کسب درآمد کنند. کانون‌های خانواده را از هم بپاشند و به جایش کاباره، کازینو، بار و ... بگذارند تا از محل فروش زنان و خوشگذرانی گردشگران درآمدی کسب کنند

.

این مردم (اکثریت ملت ایران) نیز مسلمان و یا اهل کتاب هستند و چنین رذالت‌هایی را نمی‌پسندند. لذا نظام سیاسی و حکومت مطلوب آنان نیز با تعاریف الهی به انسان، زن، جامعه، ‌کار، درآمد، تولید، سود و ... نگاه ‌می‌کند «و لو کره المشرکون – اگر چه مشرکین را خوش نیاید».